Seres Tutelares Andinos

Mama Huaca y la noche (Gringa) de Luciana Villareal

Representada como es descripta, una mujer vieja de pocas carnes, cuerpo huesudo y espinoso. Su cabello blanco, largo y desgreñado. Su rostro arrugado, de labios finos. Si bien se trata de una ogra, su rostro gentil puede atraer a hombres y niños engañando sobre su intención. El contexto, la noche entre medio de cerros, atesora y cuida el oro vivo bajo la forma de mazorca de maíz.

Muqui en la mina (Gringa) de Luciana Villareal

Hombrecito de baja estatura, cuerpo regordete y pene excesivamente largo enrollado en su cintura. Su rostro tiene rasgos de gringo de ojos rojos luminosos. Si bien posee cuernos y ojos rojos, su aspecto es ilustrado como el se un hombre común, similar a lo que podría ser cualquier minero.
Se encuentra parado a la entrada de una mina, representando su contexto habitual y su carácter de protector de los mineros.

Chullpas (Infinito) de Hernán Bravín

Mi representación de los chullpas, un hombre de mediana estatura, barba rala y blanca, usa una montera antigua ya en desusos denominada ch’ustu, se cubre el pecho y la espalda con una jerga y usa un calzón corto. O como un viejito todo harapiento, con bastón y largas barbas.

Achikaña – Súplica de (Checi) de Cecilia Baudino

Hubo un tiempo remoto en el cual La Luna, Mama Luna deidad femenina, reinaba sobre los primeros humanos y demás elementos de la naturaleza. Los Gentiles le rendían culto y adoraban, cosmovisión compartida con otros
grupos humanos antiguos como los Selk-nam, habitantes de Tierra del Fuego - Ritual del Hain-. Tras la pérdida de este único tiempo mágico con la llegada del culto al Sol, deidad masculina, transforma a Los Gentiles en espíritus errantes de las montañas,
quienes en noches de luna llena, abandonan sus chulpas rogando en llantos a Mama Luna por el retorno a ese tiempo glorioso.

Ajgsarcaña – Terrible de (Checi) de Cecilia Baudino

Ser andrógino, dominando violentamente en el mito la masculinidad sobre la
femineidad. Coincidencias en la fecundación en forma de lluvia del mito de Zeus sobre Danae en la antigüedad clásica. La violencia es carácter de Huayra Tata, expresada en el sometimiento hacia su esposa-amante Pacha Mama. A pesar de su naturaleza vengativa, caprichosa, causante de mal, se le sigue invocando como protector de los caminos.

Hora del almuerzo (Lucky) de Bruno Sebastián Paisio

Del grupo 1 seleccioné al ser andino llamado “Aracrayca”. Para la elaboración de la ilustración tuve en cuenta las características de esta ogra, quien se encuentra situada en Perú. Solitaria y apartada del pueblo, se la observa preparando el almuerzo, el cual tiene como principal ingrediente grandes rocas que son devoradas con facilidad por esta anciana. Detrás de su cabeza, la boca que devora aquellos genitales de los hombres que caen en su seducción. La técnica utilizada, al igual que en las otras ilustraciones presentadas, es el collage manual que luego es escaneado para obtener una mejor calidad posible.

¡Oh Dios de la abundancia, por una buena vida, amén! (Lucky) de Bruno Sebastián Paisio

Del grupo 2 seleccioné al ser andino llamado “Equeco”. Lo represente teniendo en cuenta las características mencionadas en las bases de la convocatoria. Si bien este diosecillo puede ser mostrado como una ofrenda votiva, quise inclinarme por el lado más cercano a la realidad, es decir, mostrarlo como un ser humano de carne y hueso, con su cabeza desproporcionada y el charango en manos. De haber optado por representarlo como una figurilla devota, quizás no hubiese empleado variedad de colores y hubiese utilizado solo la gama de colores tierra (como muchas de las estatuillas que representan a un ser venerado por la población). Al lado del diosecillo coloqué 2 rosas y 1 corazón, haciendo mención al amor, a la suerte que éste puede otorgarle a quien lo posea.

Al acecho (Lucky) de Bruno Sebastián Paisio

Del grupo 3 seleccioné al “Brujo o Layqa”. Se lo describe como un miembro de la comunidad (rural en este caso) que está asociado con el diablo y los rituales malignos. Lo representé tal cual se lo menciona, como una persona de carne y hueso con la particularidad de que puede ordenarle a su cabeza dirigirse hacia donde están las víctimas. En este caso puntual representé a un niño que está jugando a las escondidas por la noche, momento oportuno en el que el brujo atormenta a sus víctimas. Detrás del árbol se observa a este ser, anciano por elección propia, a centímetros de lograr con su cometido.